قرن مصبا ( 1 ) - قرن بين الحجّ والعمرة من باب قتل : وفي لغة من باب ضرب : جمع بينهما في الإحرام ، والاسم القران ، كأنّه مأخوذ من قرن الشخص للسائل إذا جمع له بعيرين في قرآن ، وهو الحبل ، والقرن بفتحتين لغة . وقرن الشاة والبقرة ، جمعه قرون . والقرن أيضا : الجيل من الناس ، قيل ثمانون سنة ، وقيل سبعون ، وقال الزجّاج : إنّ القرن أهل كلّ مدّة كان فيها نبىّ أو طبقة من أهل العلم ، سواء قلَّت السنون أو كثرت . والقرن مثل فلس : العفلة ، وهو لحم ينبت في الفرج كالغدّة الغليظة ، وقد يكون عظما . وقرن أيضا : ميقات أهل نجد . مقا ( 2 ) - قرن : أصلان صحيحان : يدلّ أحدهما على جمع شيء إلى شيء . والآخر - شيء ينشأ بقوّة وشدّة . فالأوّل - قارنت بين الشيئين ، والقران : الحبل يقرن به شيئان . والقرن في الحاجبين : إذا التقيا . والقرن : قرنك في الشجاعة . والقرن : مثلك في السنّ . والقران : أن تقرن بين تمرتين تأكلهما . وفلان مقرن لكذا ، أي مطبق له ، لأنّ معناه أنّه يجوز أن يكون قرنا له . والقرينة : نفس الإنسان ، كأنّهما قد تقارنا . وقرينة الرجل : امرأته . والأصل الآخر - القرن للشاة وغيرها ، وهو ناتئ قوىّ ، وبه يسمّى على معنى التشبيه الذوائب قرونا . وممّا شذّ عن هذين البابين القرن : الامّة من الناس . التهذيب 9 / 87 - ابن السكَّيت : القرن : الجبيل الصغير ، والقرن : قرن الشاة والبقر وغيرهما . والقرن من الناس . وانّما اشتقاق القرن من الاقتران ، فتأويله أنّ القرن الَّذين كانوا مقترنين في ذلك الوقت والَّذين يأتون من بعدهم ذوو اقتران آخر . والقرن : الخصلة من الشعر . والقرناء من النساء : الَّتى في فرجها مانع ، وهو القرن . وقارون : كان رجلا من قوم موسى فبغى على قومه . والقيروان : معرّب كاروان . مقر - الاقتران كالازدواج في كونه اجتماع شيئين أو أشياء في معنى من

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .